Tuesday, March 25, 2008

Диакон Андрей Хвыля-Олинтер, заместитель председателя Миссионерского отдела Русской Православной Церкви: «Современные харизматические культы — это объединения, покупающие людей дешевым экстазом и ложной религиозностью»

Отец Андрей, известно, что Вы долгое время работали в органах внутренних дел. Но сейчас Вы священнослужитель Русской Православной Церкви, исследуете деятельность сект ….

Нельзя сказать, что решение бороться с сектами было принято неожиданно. С детства я интересовался вопросами бытия: как устроен мир, кто всем этим управляет? Вскоре я стал верующим. Чтобы ответить для себя на вопрос, на чьей стороне правда, я стал интересоваться христианскими деноминациями. При изучении их доктрин бросались в глаза сектантские заблуждения и отклонения в понимании смысла Библии. Они были настолько очевидны, что их мог заметить даже светский человек, внимательно прочитавший несколько брошюрок или журнальчиков. Работая в органах внутренних дел, мне приходилось участвовать в раскрытии преступлений, совершенных на религиозной почве, а также сталкиваться с негативными проявлениями сектантской деятельности. Часто ко мне за помощью обращались люди, чьи родные или близкие попали в деструктивное объединение. Эти обстоятельства не позволили мне остаться равнодушным к этой проблеме и в то время, когда я стал православным христианином.

С каждым днем в Украине становится все больше тоталитарных сект и культов. Представляют ли они реальную опасность для общества?

Все тоталитарные культы всегда представляют серьезную опасность для общества. Сегодня много говорят о террористических актах, межнациональных конфликтах и религиозных войнах. В основе всего этого лежит деструктивное вероучение. Утверждать, что секты не опасны — это, в лучшем случае, позиция страуса, который прячет голову в песок, чтобы не видеть угрозу. Деструктивные вероучения возникают по нескольким причинам. Прежде всего это «богоискательство». Каждый человек в своей жизни проходит этап осознания самого себя и окружающего мира. Со временем у него формируется отношение к происходящему. Многие через это приходят к вере. Иногда ложные вероучения возникают во время психического или духовного недомогания. Некоторые деструктивные организации занимаются оказанием давления на правительство и подрывом национальной безопасности. Чаще всего тоталитарные культы создаются для осуществления психического и духовного контроля над людьми. И, наконец, последний вариант — когда ведется открытая борьба с традиционными и культурными образующими того или иного государства. И примеров этому "несть числа". Чего стоит хотя бы фашистская идеология. Ведь корни этого чудовищного режима лежат в оккультных и мистических учениях. В наше время приобрела известность террористическая группировка "Аум Сенрике". Ее руководители прикрывали свои преступные действия религиозными мотивами. И вот перед государством стоит вопрос, как защитить свою национальную безопасность, неотъемлемой составляющей которой является безопасность духовная. Такая постановка вопроса подтверждается многими постановлениями Европарламента. Деятельность деструктивных организаций часто выливается в противоправные, аморальные и античеловеческие поступки.

Ходят слухи, что существуют криминальные группировки, прикрывающиеся религией. Насколько, по-вашему, реально это утверждение?

Радует то, что об этом наконец-то заговорили вслух. Если, например, внимательно понаблюдать за адептами секты сайентология, можно увидеть, что их деятельность направлена на установление физического и психологического контроля над личностью. Для этого они используют подкуп должностных лиц, сбор данных о своих членах, установление стесненных условий жизни и деятельности внутри своей структуры, а также сбор конфиденциальной информации о стратегически важных промышленных объектах. Все это продиктовано стремлением расширить свою сферу влияния в прибыльных отраслях тяжелой и военной промышленности.

Все чаще и чаще в разговорной речи встречается термин "харизматы". В связи с этим люди интересуются, что такое "говорение на иных языках"?

Для начала следует разобраться, где лежат истоки так называемых харизматических даров. Известно, что Православие воспитывает своих последователей в трезвении ума. Это диаметрально противоположно харизматической практике. Подобные течения существовали еще во времена шаманов, когда человек мог оперировать различными заклинаниями и умел наводить на людей что-то вроде порчи. Современные харизматические культы — это объединения, покупающие людей дешевым экстазом и ложной религиозностью. Многие из них во всеуслышание называют себя христианскими, хотя таковыми не являются. Существует два способа проверить, насколько та или иная организация христианская. Во-первых, истинная, святая, соборная и апостольская Церковь была образована в тридцать третьем году нашей эры — в день Пятидесятницы, когда в Сионской горнице на апостолов сошел Святой Дух. Если религиозное объедение образовано позже этой даты, оно не является христианским. Второй способ — проанализировать, как относятся к той или иной деноминации сатанисты. Ведь не борются же они с неопятидесятниками. Для совершения своих жестоких оргий они выбирают место поближе к православным храмам, пытаясь при удобном случае осквернить их. Уже хотя бы на основании этих аргументов можно заключить, что сектанты либо нагло врут, либо искренно заблуждаются, называя себя христианами.
Что касается глоссолалии, то в Новом Завете говорится о говорении на иных языках. Но все в Церкви должно иметь какой-то смысл. Поэтому апостолы и говорили, что каждый говорящий иными языками, должен иметь толкователя. Российская академия наук проводила исследования современной глоссолалии. Ученые пришли к выводу, что это некий камуфляж, отдаленное сходство с языками, присущими древним восточным народам. Все же массовые бормотания есть не что иное, как проявление экзальтации и бесовщины. Сектантскими лидерами это выдается за высшее достижение духовности. Знаете, не так страшно, что люди попадают в сектантские сети. Гораздо страшнее, что сектантские руководители не желают разобраться, а к чему, собственно, приводит людей их учение.

Говорят, что люди, которые попадают под влияние секты, теряют социальные связи и прекращают контактировать со своими родными, близкими и знакомыми….

Ко мне часто обращаются родители, друзья и просто знакомые людей, попавших в секту, со словами: "У меня отняли этого человека!" Действительно, адепт той или иной секты, сам того не подозревая, постепенно прерывает связь с обществом. А со временем он становится религиозным фанатиком. Порой даже удивляешься, был вроде нормальный, здравомыслящий человек, а превратился в зомби. Причем все происходит так неожиданно, что родные подолгу не могут оправиться от шока. Для вербовки неофитов сектантские лидеры используют простейшие приемы. Самый избитый из них — «бомбардировка любовью». Стоит человеку придти в секту впервые, как его окружают люди, которые ведут себя так, словно к ним пришел человек, которого они ждали всю жизнь. Они делают вид, что любят его и понимают, утверждая, что именно здесь он получит успокоение. Как правило, человеку не говорят правду о том, куда он попал. За время пребывания в секте у человека воспитывается отрицательное отношение к внешнему миру. Возникает убеждение, что счастье можно получить только в этом объединении, а также формируется полное доверие лидеру при полном отсутствии критического анализа. Для примера возьмем хотя бы Свидетелей Иеговы. Человека, попавшего туда, сразу ориентируют на то, что мир враждебен, а родственники, не признающие учение секты, а тем более выступающие против нее, это первые враги. На сектантских собраниях говорится, что государственные служащие, администрация, некоторые законы, армия — от лукавого. Постепенно человек выходит из нормального мира, попадая в искусственный, созданный сектантами.

Почему правоохранительные органы на эти проблемы смотрят сквозь пальцы?

Такое отношение «стражей закона» главным образом связано с духовным невежеством. Неверующий человек вряд ли сможет отличить кришнаита от буддиста. Хотя там есть за что зацепиться. Так, свидетели Иеговы, запрещая переливание крови, нарушают право человека на здоровье. Оправдывая себя, они могут приводить аргументы из Библии. Но Господь говорил: «Богу Богово, а кесарю кесарево». Это уже говорит о том, что Священное Писание не может противоречить законодательству. К тому же запрет иеговистов на переливание крови стал для многих людей причиной смерти. Немалую роль играет то, что секты процветают, несмотря на подрывную деятельность по отношению к обществу. А как же иначе? Ведь иностранные проповедники вкладывают большие деньги в борьбу против независимой, демократической, правовой и развивающейся Украины. Но сотрудники правоохранительных органов, как правило, недооценивают сектантов, думая, что это «простые безобидные фанатики». Это говорит о том, что в правоохранительных структурах нет специалистов в области сектоведения. Так что было бы неплохо, если бы охранники порядка как-то консультировались с богословами. На Украине действует немало православных духовных школ. Я думаю, что защитники правопорядка не должны игнорировать студентов и преподавателей этих заведений. К тому же Украина тесно связана именно с Православием и вряд ли сможет существовать без него.

Предположим, правоохранительные органы решили заняться борьбой с сектами. С чего им следует начинать?

Прежде всего нужно изучить практику других стран: Франции, Италии, где культура, традиции, обычаи уважаются народом и охраняются государством. Также необходимо начать сбор информации о тоталитарных культах с тем, чтобы донести ее до народа. Сотрудники «органов» должны время от времени посещать сектантские «представления», так как зачастую во время этих мероприятий происходят вещи, интересные с точки зрения криминологии: торговля наркотиками, использование запрещенных методов гипноза и др.

Если проанализировать историю формирования тоталитарных культов, можно выделить две категории людей: попадающие под влияние деструктивного учения и удерживающие под этим влиянием. Какое должно быть отношение со стороны православных к этим людям?

Главный критерий, по которому должны узнавать христиан, — это любовь, которая распространяется на каждого человека независимо от вероисповедания. Христианство борется против греха, но не с человеком. Кроме того, в борьбе с сектами Православие должно показывать альтернативу, свидетельствуя о том, что оно гораздо выше, чем секты. И в первую очередь об этом должен говорить благочестивый образ жизни христианина. Также необходимо говорить людям правду о сектах и объяснять правильное значение термина «свобода совести». Ведь это понятие говорит о том, что человек самостоятельно, осознанно и свободно принимает решение. Но мало просто давать информацию. Еще необходимо помочь ее правильно проанализировать, чтобы человек мог принять осознанное решение. Очень важно, чтобы правоохранительные органы не медлили с разоблачением преступных деяний деструктивных организаций, утешая себя тем, что «верующие умеют только молиться». Более того, важно, чтобы эту информацию знал народ, так как зачастую лишь «горькая правда» о секте может спасти человека от обольщения «доброй» атмосферой в молитвенном доме.

На миссионерском съезде целая секция была посвящена антисектантству. Эта проблема волнует многих молодых миссионеров. Что бы Вы могли пожелать этим людям?

Преподобный Серафим Саровский говорил: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся». Хотелось, чтобы эти люди действительно были православными. В наше время очень важен именно жизненный личный пример. Видя его, многие придут к истинной Церкви. Сейчас издается большее количество православной и светской литературы антисектантской направленности. Было бы желательно, чтобы эти сокровища не «закапывались в землю». Хочу пожелать этим людям мужества и решительности, чтобы не давать возможности деструктивным группировкам проникать в общество и занимать в нем какие-то ниши. Но не следует забывать, что делать это нужно православными методами — по-христиански. Ведь «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания Истины».

на чём приходится играть....


Missing x86 assembler languages commands,read carefully!!!!

Al Cmds

Forgotten Assembly Language Commands


ARG Agree to run garbage
BBT Branch on binary tree
BBW Branch both ways
BEW Branch either way
BH Branch and hang
BMR Branch multiple registers
BOB Branch on bug
BOD Beat on drum
BOI Byte operator immediately
BPDI Be polite, don't interrupt
BPO Branch on power off
BST Backspace and stretch tape
CEMU Close eyes and monkey with user space
CLBR Clobber register
CLBRI Clobber register immediately
CM Circulate memory
CPAR Crumple paper and rip
CRB Crash and burn
CRR Convert to Roman Numerals
CU Convert to unary
CZZC Convert zone to ZIP code
DC Divide and conquer
DWIMNWIS Do what I mean, not what I say
DMPK Destroy memory protect key
DNPG Do not pass go
DO Divide and overflow
EIOC Execute invalid opcode
EMPC Emulate pocket calculator
EPI Execute programmer immediately
EROS Erase read-only storage
EXOP Execute operator
EXPP Execute political prisoner
FSRA Forms skip and run away
GFD Go forth and divide
GFM Go forth and multiply
HCF Halt and catch fire
IBP Insert bug and proceed
IIB Ignore inquiry and branch
LCC Load and clear core
MBF Multiply and be fruitful
MLR Move and lose record
PBC Print and break chain
PD Play dead
PDSK Punch disk
PI Punch invalid
POPI Punch operator immediately
PS* Punch obscenity
PSD Pause and smoke dope
PVLC Punch variable length card
RAT Random Access Tape
RD Reverse directions
RDS Read sideways
RIRG Read inter-record gap
RPM Read programmer's mind
RSC Read and shred card
RSD On read error self destruct
RSTOM Read from store-only memory
RWCR Rewind card reader
SDJ Send data to Japan
SHAB Shift a bit
SHLBM Shift a little bit more
SMR Skip on meaningless result
SOT Sit on a tack
SQSW Scramble program status word
SQPC Sit quietly and play with your crayons
SRSD Seek record and scar disk
SRZ Subtract and reset to zero
SSJ Select stacker and jam
STROM Store in read-only memory
TDB Transfer and drop bits
UER Update and erase record
WBT Water binary tree
WEMG Write eighteen-minute gap
WPM Write programmer's mind
XSP Execute systems programmer
ZAM Zero all memory
Jokes
Anti UNIX:
If Unix is the answer, then it must have been a stupid question.
Unix is the only virus with a command-interface.
How can an operating system from 1970 (UNIX) be more modern than an operating system from 1978 (VMS)?
Unix - the first computer virus.
NFS = Nightmare File System.
Berkeley is famous for LSD and BSD UNIX. I don't think that is a coincidence.
Sure, the Unix file system corrupts your files, but look how fast it is!
Friends don't let friends use Unix.
Unix - the ideal operating system for CPU's that are never powered up.
Nothing wrong with Unix that a total redesign and rewrite can not fix.
UNIX will be preempted by NT. UNIX doesn't know it yet - it won't notice until it's too late, because UNIX is the Yugoslavia of software, at war with itself -- but it's all over.
The users of Unix systems said speed wasn't an issue when the Alpha chip was released. The same people tell their wives and girlfriends that size doesn't matter.
If Unix were a beer, then it would be shipped in open casks so that anybody could piss in it before delivery.
UNIX is user friendly. It's just selective about who its friends are.
UNIX is akin to a religion to some. If things aren't done like they are in UNIX, then they must be bad. Sorry, I don't believe in this religion.
UNIX is a four-letter word!
VI = Virtually Incomprehensible.
Unix is about as user friendly as a blow in the back from an ice-pick, only not quite as productive.
What has happend, when a system-manager gets gray-haired in one day ? One day with a UNIX system !
How do you pronounce UNIX ? You Nix !
Cretin and UNIX both start with C.
The scariest thing about Jurassic Park was that the control systems were Unix.
Why is using a UNIX system like being an Enuch? Everytime you go to do something important, you realize something critical is missing.




Я подруливаю к даче


Сегодня у нас выходной и мы поехали на дачу.сегодня аномально тёплый день,аж +15.

Saturday, March 22, 2008


51. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, удаляется от брака и мяса и вина не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что все добро зело, и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил их, и таким образом хуля, клевещет на создание: или да исправится, или да будет извержен из священного чина и отвержен от церкви. Такожде и мирянин.
Митрополит Антоний Сурожский
Исцеление расслабленного
----

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Какой скорбной и часто ненужно скорбной мне представляется наша
церковная жизнь, наши христианские отношения, когда читаешь Евангелие.
Как там всё просто и цельно, и как у нас много надуманного и
усложнённого. Сегодняшний рассказ так прост, и так просто можно было
бы жить по этому рассказу.

Человек в нужде, лежит расслабленный, парализованный. Он сумел за
жизнь, короткую или длинную, возбудить в сердце своих друзей и
знакомых любовь, сочувствие, уважение. И вот они слышат, что кто-то
ему может помочь, и они просто его берут и несут к этому человеку. К
нему доступа, видно, нет; толпа заградила путь; они и перед этим не
останавливаются, пробиваются через крышу ко Христу, опускают одр,
постель, на которой принесли больного друга. И Христос смотрит на всё
это и изумляется, радуется. Вот человек, который сумел возбудить,
родить любовь, и вот люди, которые сумели отозваться; но не сложно, а
просто и прямо, с тем, чтобы ему предоставить возможность начать новую
жизнь.

Подумаем о себе: как мы относимся к тем людям, которые вокруг нас,
которые сумели родить в нас какое-то чувство любви, которые сумели
вызвать у нас уважение? Когда они в нужде ≈ как сложно мы к ним
относимся! Да, мы молимся; мы, может быть, молебен отслужим, реже ≈
священника пригласим, окружим их какой-то светской заботливостью, ≈
цветами, подарками. И как редко мы возьмём на себя труд, мы возьмём на
себя риск сделать что-то не принятое, странное, чтобы человеку стало
легче жить, стало ближе исцеление, цельность.

Вот подумаем, каждый из нас, о своей жизни, о той усложнённости,
которую мы создали, и о простоте, о просторе евангельском: как всё там
цельно, как просторно, как человечно, как Божественно. И попробуем
стряхнуть со своей жизни, и личной, и общей, и церковной, всё то, что
не евангельское. Аминь.

----

* - Интернет версию проповеди можно посмотреть на странице:
http://www.metropolit-anthony.orc.ru/serm.htm

Предыдущие проповеди можно выбрать в архиве:
http://www.metropolit-anthony.orc.ru/archive.htm

Форум библиотеки:
http://www.metropolit-anthony.orc.ru/wbb2/


Электронная библиотека
"Митрополит Сурожский Антоний"
http://www.metropolit-anthony.orc.ru/
Два еврея попали на необитаемый остров. Когда через пару лет их нашли, то на острове обнаружилось три синагоги:

- А зачем три?

- Как зачем?! В одну не хожу я, в другую - он, а в третью мы оба не ходим!


- Скажите, ребе, а в субботу с парашютом прыгать можно?

- Прыгать можно, но парашют открывать нельзя.


Молодой еврей спрашивает раввина:

- Ребе, я хочу жениться на младшей дочери Рабиновича.

- Так женись.

- Hо ее родители против.

- Так не женись.

- Hо я ее очень люблю.

- Так женись.

- Hо и мои родители против.

- Так не женись.

- Hо я не могу без нее жить.

- Так женись.

- Hо на что мы будем жить?

- Так не женись. А еще лучше знаешь что? Крестись!

- Ребе, почему же я должен креститься?

- Чтобы ты морочил голову отцу Александру, а не мне.


Раввин постоянно учил своих прихожан искать вопросы на ответы внутри самих себя. Но многие все же предпочитали обращаться за ответом к нему. В конце концов раввин установил в синагоге будку с надписью: "Ответ на любые два вопроса всего за 100 долларов". На другой день к нему обратился один из прихожан, у которого было два вопроса к ребе. Уплачивая деньги, он сказал:

- А вы не считаете, что 100 долларов - это слишком дорого за два ответа?

- Да, вы правы, - ответил ребе. - А какой у вас второй вопрос?..


Умирает новый русский и предстает перед апостолом Петром у врат рая. Тот его спрашивает:

- Уважаемый! Вы в жизнь хоть одно хорошее дело сделали?

После долгих раздумий тот отвечает:

- Да. В натуре, однажды нищему сотню дал!

- И это все?

- Нет. Два раза по сотне дал!

- Понятно. На тебе 200 рублей - и в ад!


Прихожанин храма обращается к священнику:

- Батюшка, а если я вам миллион долларов пожертвую, я душу свою спасу?

- Не могу гарантировать, но давайте обязательно попробуем!



- Как называется боевое соединение из восьми ваххабитов?

- Ваххабайт.


Храм в центре Москвы. У ограды висит ящик для сбора пожертвований.

К ограде подруливает "БМВ" последней модели, из которой выходит новый русский и, помахивая стодолларовой купюрой, - чтобы все видели - идет к ящику и делает свой посильный взнос.

Возвращается к машине, отъезжает - и тут же врезается в "КАМАЗ". Тем временем к ограде подъезжает "Мерседес" с джипом охраны, из которого выходит другой новый русский и, тоже помахивая стодолларовой купюрой, идет к ящику.

И слышит крик из разбитого "БМВ":

-Братан! Он не работает!

Отправь слово "ИНН" на короткий номер 666 и стань участником бесплатного паломничества в Анадырь.
Из радиоэфира:

"Владимир Путин предложил Виктору Ющенко совместно отметить 1200-летие крещения Руси"

(Празднование 1200-летия крещения приходится на 2188 год. Как говорится, здоровья Вам и долгих лет жизни. - Прим. сайта Анекдот.ру)
"Атеист - это такой человек, который люто ненавидит Бога за то, что Его нет"

Тэрри Пратчетт,
писатель-фантаст

- Свидетель, ваша фамилия?
- Менухин.
- Имя?
- Исаак.
- Место жительства?
- Бердичев.
- Занятие?
- Мелкий гешефт.
- Вероисповедание?
- Господин судья, я сказал вам, что меня зовут Исаак Менухин, живу в Бердичеве и занимаюсь мелким гешефтом. Так кто я, по-вашему? Буддист?!

Wednesday, March 19, 2008

Митрополит Антоний Сурожский
НЕДЕЛЯ О СТРАШНОМ СУДЕ
----

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня Воскресенье о Страшном суде. Придет день, когда мы все встанем
перед Богом, каждый из нас со своей жатвой, и, как говорит Книга
Откровения, каждое царство и каждый народ с жатвой своей славы и
своего позора.

В этот день время веры пройдет; потому что вера - это уверенность в
вещах невидимых, а в тот день, в ослепительном сиянии славы Божией, мы
уже будем видеть; мы будем видеть Бога, как Он видит нас, мы узнаем
Его, как Он знает нас.

И время надежды пройдет, потому что надежда - это ожидание, а в тот
день всё уже исполнится; это будет восьмой день, последний день
становления; это будет первый день вечности.

И на этом пороге мы будем стоять; с чем мы предстанем? Каков будет
плод всей жизни, каждого из нас в отдельности, всех нас в нашей
целокупности? Не как толпы разобщенных личностей, но как живого тела
людей, которые все были крещены во Христа, в единство, все призваны,
силой Святого Духа, в Единородном Сыне Божием быть единородным сыном
Божиим. С чем мы предстанем тогда? Когда вера и надежда пройдут,
единственное, что останется, будет любовь.

И сегодняшняя притча говорит об этом; не столько об ужасе, о страхе,
который, может, и охватит нас, сковав наши сердца, или наоборот,
охватит, как огонь, в котором мы сгорим мгновенно. Притча говорит о
том предстоянии, когда мы увидим, что весь смысл жизни была любовь, и
спросим себя: есть ли во мне хоть капля любви? Принес ли я плод любви?
Притча не обещает, что мы будем оправданы, потому что говорили себе и
другим, что верим в Бога, потому что называли себя учениками Христа.
Он Сам сказал: в тот день тех из нас, которые не жили евангельски, не
были Его учениками во всей правде, Он за Своих не признает. Но мы,
может быть, скажем: не молились ли мы в Твоих храмах? Не творили ли мы
даже чудес Твоим именем? - и Он ответит: Отойдите, делатели неправды┘

Но на что мы можем тогда надеяться? Притча говорит об этом так ясно, и
это можно выразить одним словом: если вы были человечны , тогда вы
принадлежите Царству. Если не были человечны, то не принадлежите...
Христос не ставит вопросов о вере; Он ставит вопрос о том, было ли в
наших сердцах сострадание, умели ли мы видеть страдание вокруг нас и
отозваться - или же нет. И если мы отозвались, то мы Ему родные.

Но в этой притче есть еще что-то даже более дивное; она обращена не
только к христианам, к ученикам и верующим. Когда Христос скажет тем,
кто был полон сострадания, полон любви: вы сделали всё, что нужно: вы
накормили голодного, вы приютили бездомного, вы посетили больного, вы
не постыдились признать за брата того, кто был в тюрьме - все эти люди
ответят: Но когда мы видели Тебя?.. И Христос скажет: что вы сделали
одному из Моих братьев, вы Мне сделали...

Не дивно ли подумать, что любовь - как мост, перекинутый над любой
бездной, что любовь выдерживает и торжествует над любым испытанием;
что быть человечным даже не значит видеть в брате образ Божий, видеть
в брате кого-то, кого любит Бог, за кого Он положил Свою жизнь.
Достаточно увидеть в нашем ближнем его нужду в сострадании; увидеть
человека, ничего больше - и тогда окажется, что мы поступили
правильно.

Хочу сегодня сказать еще об одном. Сегодня день, когда мы вспоминаем
Страшный суд, но это также начало поста; с сегодняшнего дня
православные воздерживаются от мяса. Есть ли в этом какой-то смысл,
кроме подвига и дисциплины? Да, думаю, что есть. В 9-й главе книги
Бытия есть страшный отрывок. После потопа, когда человечество стало
еще более слабым, чем прежде, еще менее укорененным в Боге, более
трагично одиноким, более трагично зависимым от твари, потеряв общение
с нетварным, Бог говорит Ною: теперь всё движущееся на земле, все
твари будут вашей пищей; они будут вам в пищу, а вы будете им в
страх... Это то взаимоотношение, которое человеческий грех, потеря
Бога, установит между нами и всем тварным миром, но особенно
мучительно и чудовищно - с животным миром. И воздержанием от мяса во
время поста мы свидетельствуем, что мы это понимаем и - о, в какой
малой мере! - стремимся искупить. Мы - страх тварного мира; мы
разрушаем его, мы портим и загрязняем его, а призваны мы были изначала
вести его в вечность, в славу Божию, в совершенную красоту, которую
Бог задумал для всей твари. Мы были призваны сделать из этого нашего
мира собственный мир Божий, Божие Царство - не в том смысле, что Он
властвует над нами, а в том, что это Его семья: место, где Он живет
среди Своей твари и где творения Божии могут ликовать о Нем и друг о
друге.

Поэтому будем помнить, что в ту меру, в какую мы будем верными призыву
Церкви - это не только акт, которым мы стараемся освободиться от
подвластности материальному миру, но и признание нашего греха против
мира; и хоть в этой малой мере - усилие исцелить наносимую нами порчу,
свидетельство, что мы понимаем, что мы сокрушаемся сердцем, и что даже
если мы не можем жить иначе, мы болеем душой, стыдимся и
поворачиваемся к Богу и к миру, к которому мы относимся так
беспощадно, с сокрушенным и кающимся сердцем. Аминь!

----

* - Интернет версию проповеди можно посмотреть на странице:
http://www.metropolit-anthony.orc.ru/serm.htm

Предыдущие проповеди можно выбрать в архиве:
http://www.metropolit-anthony.orc.ru/archive.htm

Форум библиотеки:
http://www.metropolit-anthony.orc.ru/wbb2/


Электронная библиотека
"Митрополит Сурожский Антоний"
http://www.metropolit-anthony.orc.ru/

Tuesday, March 18, 2008

Sunday, March 16, 2008

Tuesday, March 4, 2008

Пирожки


Вот,захотелось пирожков.печём 3й день со всякоразными начинками